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說完了44項永損害法，佛陀接著說：「周那！若但發心念欲求學諸善法者，則多所饒益，況復身、口行善法耶？」佛陀先在每一項永損害法之前加上「應該使心生起這種想法：」，再覆述上節說過的44項。本母說這是因為雖然惡趣永害，但為了往善趣行，對於先前的永害往惡趣行尚不能滿意喜足，諸世俗道仍有過患，不能究竟離苦；對進一步的漏盡解脫起欣樂欲、發正願心，所以叫作第一欲超度往善趣行發心願門。

「發心願已，普於一切善趣後有所生愛味深觀過患，如險惡道心生厭離，欣慕寂靜現法涅槃」，由是正修方便行，可以往涅槃的道路行去，所以叫作能進趣門。佛陀說，正如避開不平坦的道路，或涉水渡溪時要找安全的淺灘，避開不平的淺灘；同樣地，每一項善法都是惡法（本母所謂險惡道）的閃避之道。

再者，惡法趣下，善法趣上，這一門本母稱為後上行門。佛陀說的簡單，但本母說這是入定者於上捨多生愛味，於現法中不般涅槃，但名上行不還果者，這種人只有死後上升到天上才有機會涅槃，所以叫作後上行門。這樣的詮釋光看經文真的看不出來，我想這是為了順利解釋最後一門，般涅槃門，才這麼鋪排。「若復於彼深觀過患，於上捨中不生愛味，彼於現法能證涅槃」，故名。

最後，佛陀說，這五門教授，作為一個仁慈有愛心的師父，能說的就是這些了。那邊有些樹根，這邊有些空地，快快照著修習冥想，免得日後遺憾反悔。