人總是希望得到肯定的答案；譬如，我怎樣投資才會賺大錢？怎樣吃才會健康？怎麼栽才能有收獲？乃至怎麼修行才能獲致正果？佛陀不這麼思考。他只說與修成正果相違之事便不要做；譬如，煩惱與涅槃相違，是故在六處中找樂子，又歡喜讚歎，便隨著煩惱轉，這叫作「去涅槃遠」。又如，涅槃是內證法；因為涅槃有五個樣貌，即離信、離見、審、察、忍。從涅槃表現出來的五個樣貌可知，證得涅槃的人不會在意世間的價值觀，他覺得責任了了就是了了，別人怎麼看不會影響他。
涅槃又有別名叫作苦邊，苦的邊際（the
end of suffering），這應該專指無餘涅槃：不住此身、不住餘身、不住中有。
《雜阿含312經》中，佛陀對摩羅迦舅所說的偈曰：
若汝非於彼 彼亦復非此 亦非兩中間 是則為苦邊
…,
there is no you in connection with that. When there
is no you in connection with that, there is no you
there. When there is no you there, you are neither
here nor yonder nor between the two. This, just this, is the end of
stress.
本母針對此偈解釋道：若由如是不住煩惱後有苦果（有餘涅槃），即由如是乃至壽盡，既滅沒已，一切餘依都無所有：不住此身、不住餘身、不住中有，證得一切眾苦邊際，當知是名說無餘涅槃界教。
摩羅迦舅已近命終之年，年輕時很放蕩，老了才想到要修行，所以問了三遍同樣的問題，佛陀都不理他，還說你都快死了來問這個有什麼用？近幾年有一種趨勢，便是認為人即使臨死也有需求，年少者應該有同理心；所以會在喪禮上有清涼的表演，歌頌送行者的貢獻，滿足死者與生者的慾望，這都是去涅槃遠的作法。
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