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人的五官在感覺時，就只有接觸時的那一剎那便完了，就像反射動作那麼快；所謂「餘音繞樑，三月不絕」，都是意識活動乃至分別的作用。雜談108提過，只要是透過概念分別的認識便不是「現量」，而是「比量」。而現量除了五官及意識的覺知外，尚有之前提過的「瑜伽現量」和所謂的「自證現量」，即知道自己知道。現量還有一個前提是沒有錯亂，人是否能夠不錯亂的認識到，自己是知道的？或者說人是否有反省的能力？

現量認識的所有對象是不會相同的，因此我們才分得出同一種聲音的遠近，同一種調味料的份量多寡。現量的作用就像用尺丈量，瞭解所量事物的長度，即其量果。自證現量存在的理由，根據陳那的說法，是因為有回憶；若是沒有自證現量，則回憶便不可能。假設人類只有感官意識及其對象，而不知道自己知道，那麼便得不到丈量的結果，也不會有回憶，所以自證現量至少有暫存量果的功能，用資回憶時存取。即便是回憶活動本身，也有意識及其對象和自證的成份。不過，這樣的推理雖十分合理，但如此一來，似乎連最基本的單細胞生物都有自證現量！還是說回憶這個概念不過是人的錯覺，實際上並沒有所謂的回憶，只不過是生物求生的本能罷了？就如細胞會藉著DNA的資訊複製一樣？

意識必經過取境而生成，若是回憶是經由另一個意識取境而來，另一個意識又是從何而來？若沒有自證能力存在，則會造成無窮後退，有如生物學尋找第一個單細胞生物如何產生的問題。

依據我個人的經驗，正如傳遞細胞基因資訊的DNA也會出現錯誤，人類的記憶亦是不可靠的，經常會有錯亂的情形，這就違背了現量認識的前提，也就是無錯亂。回憶頂多是一種「似現量」，而根據回憶現象推理所得到的自證現量存在的結論也就站不住腳。人類沒有反省能力，不僅表現在個人，也表現在群體。