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佛法雖然是出世間的，但如果它的道理不為世間的有情眾所能理解，便失去它的功能。今談便來說說菩薩藏十六門所有教授中的第一門，即何謂菩薩邪行。《瑜伽師地論》卷第七十九有：

「云何邪行？當知略說後後引發有八種相。一者能退智資糧邪行。二者退智資糧故，能令忘念邪行。三者由忘念故，能壞白法邪行。四者白法壞故，能令非菩薩儀惡意現行邪行。五者惡意現行故，能令難可調伏邪行。六者難調伏故，能令行於非道邪行。七者行非道故，能令親近不賢良邪行。八者親近不賢良故，能令菩薩不如其義邪行。」

此段說明菩薩邪行有八，但根本就是因為第一種邪行使菩薩智資糧退失，正如失智患者一樣，忘掉應該要做的事。到最後便是親近不賢良的小人，致使菩薩不如其義而行，也就是做的根本不是菩薩應該做的事。那什麼能令菩薩智資糧退失？《瑜伽師地論》云：

「有四種法能令菩薩智資糧退。何等為四？一者自不聽聞。二者不令他聞。三者為聽聞障。四者顛倒執著而有聽聞。依此能令智資糧退。」

無論是個人、政黨還是宗教團體，自己聽不下去別人的批評也就罷了，還想辦法也不讓別人聽，便會失了明辨是非的智慧。自不聽聞，現在就什麼都不知道不瞭解（於現法中無所了知）；不令他聞，將來便會愈來愈沒人願意接近（於後法中眾緣闕乏）。這些都是普通人都可以聽得懂的道理。