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對照《雜阿含345經》及其本母，發現經文闕了部份內容，而這部份正好是來解釋《中阿含23經》。因為二經發生的地點不同，經義也不同，應非同一經，多半是編輯者的疏失。比較難解的是，本母解釋舍利弗作師子吼的部份，在前一經的最後，而《雜阿含345經》和《中阿含23經》經文最後都有這一部份的內容。

比對南傳經文，確屬二經，即 SN12.31 & 12.32；這樣更可推斷當初編輯者從最早的阿含經中，將SN12.32的部份抽出編入中阿含經時發生錯誤。舍利弗作師子吼的部份，在南傳則屬 SN 12.32，這樣又與本母的次序不符。但從經文的內容來看，還是本母正確，因為舍利弗發師子吼時表示，一開始對佛陀的問題未曾留心思考過，所以內心猶豫，而這個情形是在 SN12.31發生的，SN 12.32 則看不出舍利弗有猶豫的情形。又 SN12.31 中，佛陀的問題是關於佛法義理的掌握與體悟，這又與舍利弗發師子吼的內容較為吻合。舍利弗說，即使世尊針對這個事情問我七天七夜，我也能夠應對如流，辭辯無竭。這只有善達法界才辦得到，而與次經中佛陀問如何記別阿羅漢的問題並不相干。

SN12.31：http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.031.than.html

SN12.32：https://suttacentral.net/en/sn12.32

雜阿含345經：http://agama.buddhason.org/SA/SA0345.htm

中阿含23經：http://agama.buddhason.org/MA/MA023.htm