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無論緣起性空或是非空，都不是佛陀能改變的，而是原本就是這樣；所以《雜阿含296經》中，佛陀說：「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」(Whether or not there is the arising of Tathagatas, this property stands — this regularity of the Dhamma, this orderliness of the Dhamma, this this/that conditionality.)　

而八正道就不是這樣了。《雜阿含766經》中，佛陀說：「若比丘正見清淨、鮮白，無諸過患，離諸煩惱，未起不起，唯除佛所調伏，乃至正定亦如是說。」。(“Bhikkhus, these eight things, purified, cleansed, flawless, free from corruptions, if unarisen do not arise apart from the appearance of a Tathagata, an Arahant, a Perfectly Enlightened One. What eight? Right view ... right concentration. These eight things….”)

所謂「未起不起，唯除佛所調伏」，依英譯則是：若非如來的出現，則未升起者亦無法升起。佛陀以為若不是因為他的出現，除了極少數的辟支弗以外，沒有人能夠憑藉自己的力量發現這八個東西。

本母進一步解釋本經：彼正見等，若在有學，由無漏故，說名清淨；若在無學，相續淨故，說明鮮白。若在世間，遠離無量隨外道見諸惡邪行，是故說無有塵點（無諸過患）。遠離塵點所起後有諸業煩惱，是故說名離隨煩惱（離諸煩惱）。

八正道之所以是清淨，因為是沒有缺失的修習法門；之所以是鮮白，因為學成後會一直持續不退。若沒有出家，依八正道修習，不會步入各種邪門歪道，所以說無有塵點；遠離了各種邪惡的思想行為，不再有因之而起的業雜染，所以說離隨煩惱。

雜阿含296經：http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm；http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.020.than.html

雜阿含766經：http://agama.buddhason.org/SA/SA0766.htm；https://suttacentral.net/en/sn45.16