「隨眠」這個佛教詞彙，一般人不太容易掌握，除了譯成「使」，雜談91所談的98「結」，亦是隨眠。該談依其行相，歸納為十種，但一般可以再簡化為七種隨眠。未離欲品有二種，即欲貪和瞋恚；已離欲品一種，即有貪。三界俱有品四種，即慢、無明、見、疑。這種分法是根據佛說的（見《增壹阿含40品3經》）。
《雜阿含359-361經》中，佛陀說，若思量、若妄想，生彼使，攀緣識住，有攀緣識住故有未來世生老病死憂悲苦惱，如是純大苦聚集。
依此譯文，隨眠是因思量及妄想而生，但在南傳
SN12.38-40則英譯為：
What
one intends, what one arranges, and what one obsesses about: This is
a support for the stationing of consciousness.
隨眠和思量、妄想是對等的，而非因其而生。接著佛陀又說：
If
one doesn't intend and doesn't arrange, but one still obsesses [about
something], this is a support for the stationing of
consciousness. 即便沒有思量及妄想，隨眠未除，則識仍有立足之地。
這一段不見於漢譯經文。本母對此則有解釋。所謂思量(本母謂思所作)，是業愛雜染所造作；所謂妄想(本母謂計所執)，是妄見雜染邪計起。凡夫不論在家出家，具備二種雜染，由諸纏故及隨眠故，會有思所作及計所執；有學的佛弟子則無妄見雜染故邪計不起，唯有我慢依處習氣尚有未除，雖不欣後有不造新業，業愛雜染中，無有諸纏能為雜染故無所造作，唯有隨眠依附相續能為雜染，一樣能招集後有。
從本母的解釋看不出來隨眠和思量、妄想是對等的，但如果用血型來類比就清楚了。業愛雜染是A型基因，妄見雜染是B型基因，隨眠是O型基因。AA或AO都會成為A型思所作，BB或BO都會是B型計所執，OO才會是隨眠。
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