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今談依《慈恩傳》卷三略談梵文文法（聲明）。

《慈恩傳》一開始先介紹有那些書是聲明的"記論"（梵書，梵王所說的書），接著說：

此諸記論，辯能詮所詮，有其兩例：一名底彥多聲，有十八囀；二名蘇漫多聲，有二十四囀。其底彥多聲，於文章壯麗處用，諸汎文亦少用；其二十四囀者，於一切諸文同用。

底彥多聲，指動詞語尾變化，於文章壯麗處用，一般的情況下（口語及一般的文章）也多少會用；蘇漫多聲則指名（靜）詞語尾變化，一切諸文同用。首先分成般羅颯迷(parasmaipada, 包括及物和不及物動詞)和阿答末泥(ātmanepada, 反身動詞，動詞作用及於主詞自身，多半是不及物動詞)動詞，各有九種，合起來有十八種語尾變化。般羅颯迷動詞有第一人稱（說自）、第二人稱（說他）、第三人稱（汎論一事），每種人稱有單數、雙數、多數之別，故有九種變化。舉"有，存在"這個動詞為例：第三人稱單數叫作婆波(有人字旁)底(bhavati)，雙數婆波(有人字旁)破(bhavavah)，多數婆飯底(bhavanti)。第二人稱和第一人稱也各有三個變化。至於阿答末泥動詞，則於前九囀下各置毗耶底言，即般羅颯迷動詞語尾最後的母音改為 e 的音，若最後是子音則加上 e 音。

梵文習慣，使用阿答末泥動詞，會顯得有文青氣息；又第三人稱動詞用的愈多，愈是平庸。

蘇漫多聲待續。

阿答末泥：http://learnsanskrit.org/start/verbs/atmanepada