佛陀弟子中智慧第一的舍利弗腦子裡都在想些什麼呢？有一回下晡倚晚時，摩訶拘絺羅坐禪起來去找舍利弗就問了他這個問題：出家人應該如理地專心在哪些事上？舍利弗說，應該精勤思惟五蘊為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。因為只要如此就有可能得預流果。
摩訶拘絺羅接著問，已得預流果的出家人又該幹什麼才能契會上學果(斯陀含果及阿那含果)？舍利弗說，應該精勤思惟五蘊為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。因為只要如此就有可能契會上學果。
摩訶拘絺羅又問，已得斯陀含果及阿那含果的出家人又該如何才能證得阿羅漢果？舍利弗說，應該精勤思惟五蘊為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。因為只要如此就有可能於諸惑斷，能自作證阿羅漢果。
摩訶拘絺羅再問，若已證得阿羅漢果，已經沒有什麼未得、未會、未證之事，還該思惟何等法？舍利弗說，應該精勤思惟五蘊為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。因為阿羅漢雖然該做的都已做了，思惟這些事，會讓他覺得愉快而且警醒。
懂得什麼叫慚愧的佛教徒，應該知道自己的智慧不可能比得上舍利弗。在求法的路上思惟五蘊為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我，似乎是一條可行的道路。
本母解釋，病、癰、刺(箭)、殺(惱害)四者是厭背想；
無常、苦是過患想；空、無我是實義想。「此中先於過患想及實義想正修習已，然後方能住厭背想。」這是因為是病、癰、刺(箭)、殺(惱害)四者為果，無常、苦、空、無我四者是因；先知道為什麼要厭背才比較容易住如是想。
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