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若照佛教的說法，我因為福報不足，所以必須工作討生活，中斷了幾個月的修行。而之所以能夠順利從職場脫身，似也不完全由於本身的意志，而是因自己福報不淺。

雜談47談到，雜染有四種，一種是業，其他三種是煩惱；消業先要排除習慣的影響，若能做到這點就不容易，因為這是物理定律，正如說只要不惱害他人就能自動被邊緣化，自動出離世間。三種煩惱中，有二種是纏。二種纏煩惱是根本煩惱，是造成生死流轉不絕的主因，即見我慢纏雜染以及愛纏雜染；前者又名高視，後者又名為煙。見我慢纏又名高視，這是因為這種煩惱會讓人自以為高、想勝於人(高勝)。「自起邪執，說名為見；挍量於他，說名我慢。」故知高勝之意為何。明白這個還要感謝尹凡兄的提點。愛纏詳雜談72。武則天子唐中宗李顯出生滿三日，玄奘曾進表請高宗讓他受三皈，文中有「斷二種纏，成無等覺」一語，可見斷二種纏實屬不易。

另一種煩惱是隨眠，隨眠即使，見雜談24。隨眠是一切煩惱的種子，因為不易察覺，也就不易消除；譬如，一朝被蛇咬，十年怕井繩，但卻忘了自己曾經被蛇咬的事，所以不知自己怕繩子的原因何在。人若是從小就為金錢所逼，長大後就特別想要儲蓄，這些都是隨眠。乃至於為何會有種種意識型態，或是前生相續之隨眠、或由今世之輾轉隨眠，能生起一切煩惱。