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就在結集經典的前一天，迦葉告訴阿難，明天參加結集大典的500位比丘都是經過佛陀認可的阿羅漢；你雖然侍奉佛陀多年，至今仍未開悟（愛惑未盡，習結未斷）。因此我無法把你列入參加的名單中。這是迦葉特意的安排，他要剌激阿難這頭仍在野牛群中徘徊的獅子。

果然，阿難當天晚上上床，心中想著，一向多聞且善說法的阿難，隨身侍奉佛陀多年，對佛陀的言行最清楚的，除了阿難不作第二人想，若不能在結集大典中盡一份心力，將是這次大典的損失。佛陀如今已經入滅，我侍奉佛陀的責任已了，此刻且讓我躺下好好休息。就在躺下的當下，未及伏枕，忽然發現自己不再有任何煩惱縛结，所有貪欲亦已斷除；清淨了生死，除了這最後的身軀，承載著難以言喻的清涼。

隔天早上，阿難容光煥發，進入大典會場，誦出這一偈：

Wherein are founded and set up the truths
Taught by the Buddha of the Sun's great line:--
The Path that to Nibbana straight doth lead--
There, too, stands Ananda the Gotamid.

（那一條釋迦所發現的，教示的，通往涅槃的道路，阿難也已經站在那裡了。）

就這樣所有的羅漢比丘認可了阿難。阿難坐到獅子座上，開始誦出：

如是我聞，...

這個故事亦載於《大唐西域記》及《慈恩傳》中，玄奘據所聽聞的傳說作千人結集，又說持戒第一的優波釐誦出戒律（毗奈耶藏），迦葉自己作了論（阿毗達磨藏）。此論藏據傳即彌勒和無著收在《瑜伽師地論》中的《雜阿含經》本母。《慈恩傳》還說三藏結集訖，並書之貝葉，方遍流通。可見作傳的慧立或作箋述整理的彥悰對印度文字及書寫的歷史並不了解。另外還有其他也想要參與結集的人，被摒除在外，便於別處結集；除了三藏外，還多了雜集藏和禁咒藏，應該是大乘和密教的起源。前述結集稱上座部，後者稱大眾部，猶美國國會之參眾二院。

（改寫自2013/12/2臉書貼文）