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《雜阿含21經》本母在解釋為魔所縛的人有何等現象時舉出五點(五我慢現行)，其中一點說到其自性，「言自性者，恃舉行相為其自相，戲論自性為其共相；一切煩惱戲論性故。」這是說為魔所縛的人有各種不同恃舉，但其戲論的本質是相同的。這個情況可輕易從臉書看出來。

為魔所縛者依止於薩迦耶見(雜談33)，計我未來或當是有或當非有；而其助伴則為動亂心。這二個現象也很容易理解；譬如，為了謀求大位，「計我未來或當是有或當非有」，便會想去找大師算命；若心不動，也不至於付諸行動。所緣境乃有及非有；有的所緣境有五種，非有的所緣境只有一種。若計我未來當非有(大位)，就會死了這條心，故只有一種。若計我未來當是有(大位)，則有我當有色、我當無色、我當有想、我當無想、我當非有想非無想等五種所緣境界。這大概很接近白先生現下的心境(註)。另外說到因果現象，為何叫因果，不甚理解。「因果性者，謂能感生為因性故，造作業行、愛隨逐故。」　

《雜阿含21經》云：「比丘動搖則為魔所縛，若不動者則解脫波旬。」南傳則分為三經in clinging, in conceiving, in seeking delight 則為魔所縛；這大概相當於本母所說：「於生死中而流轉者有三種縛，由此縛故心難解脫。何等為三？一者除其愛結餘結所繫諸有漏事；二者愛結所染諸有漏事；三者能生當來後有諸行。」又或者是相當於本母所列心難解脫的三個因緣：「初由種種故；第二由堅牢故、可愛樂故；第三由微細故。」

雜阿含21經：http://agama.buddhason.org/SA/SA0021.htm

(註)：2016國民黨敗選後，吳敦義覬覦黨主席一職。