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《慈恩傳》卷第八用了超過半卷的篇幅記載了一段世俗和佛門的論戰，其精彩程度不下於日前發生在台灣的事（註）。今且不談其爭論內容，僅敘事件情節。

一開始玄奘在正譯之餘，譯了《理門論》和《因明論》各一卷，內容是「立破」、「方軌」以及「現比量」，也就是論辯術、邏輯學和知識論（認識論）。結果牛棚的譯經僧們不務正業，競相為二論注釋，其中有一個叫作栖玄的譯經僧更將二論拿給他的兒時玩伴呂才觀看，因為呂才老是喜歡和他辯論佛學問題，「時以開遮折之」。開遮，一般用於佛教的戒律，開是允許，遮是禁止，這裡大概是說用佛法的觀點來勸導栖玄。栖玄拿這二本書要來考呂才，說他如果連這二本也讀得通，才算得上是內外俱悉。

於是呂才真的努力研讀，並且又不曉得去哪裡取得三種譯經僧的注釋來看，然後寫成了＜因明註解立破義圖＞，並在序中舉雪山半偈的例子說，當年佛陀曾為了雪山夜叉的半偈而捨身，希望玄奘也可以「忘狐鬼之微陋，思句味之可尊」，對他文中的質問作出回應。

結果當然是得不到玄奘的關愛眼神，僅由門下譯經沙門惠立寫了一封信給左僕射燕國公于志寧，關說施壓，這個事情就暫時平息下來。但是有人看不慣這種作法，太常博士柳宣聽說事情就這樣沒了，開了第一槍，寫了一封公開信給譯經僧眾，說道「尚藥呂奉御（呂才官名）入空有之門，馳正見之路；聞持擬於昔賢，洞微侔於往哲。其詞辯，其義明，其德真，其行著，已沐八解之流，又悟七覺之分」，他向你們請益，無非是希望弘宣佛教；他所說的，是的就應該說是，不是的就該舉出來，如此才能「蕩滌掉悔之源，銷屏疑忿之聚」。公開信又把以星經曆法數術之學著稱的太史令李淳風也抬出來，說他聽說此事後也覺得玄奘應該親自出面裁決。

公開信發出後，譯經僧明濬回了一封長信給柳宣，詳細回答了呂才文中的質問。柳宣拿了信給呂才看，但顯然無法讓呂才滿意，於是上奏朝廷，唐高宗李治便下旨要大家一起去慈恩寺，讓呂才和玄奘面決是非。《慈恩傳》只說呂才詞屈，謝而退去，過程如何，未提半字。

註：慈濟內湖園區開發案爭議