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菩薩在地前的修行，與小乘類似，也是戒、定、慧三學，但又把慧學分為修相、法、教授及供養四種。可見大乘特重慧學。

精進固為戒的本質之一，而特有益於定學之修持。精進不是能力的加強，也不是勢力的增大，乃是善念綿綿不絕，所以是安住之因、定慧之根。雜談94曾說過，一般人不適合修定。一則定境屬於色界，而常人身處欲界，要完全離欲實有困難；再則習定之人，身命在所不惜（因色身是幻，安住解脫才是實際）。修定時唯緣一境，譬如初禪是聽不見聲音的，其他的感官知覺也可能停止運作，只專注於業處，身體自然處於極脆弱危險的狀態。近來經常有暴斃於電腦遊戲前的消息，即與不正確的入定效果相似。不能離欲的定，雖不一定入魔，卻必有走火之虞。蓋因其念綿綿不絕，而善惡念相間，不能分別，易致出岔也。

修定時應以「念繩」繫住心猿，使之不離「境柱」，只能繞著它轉。這就是所謂的治心。習定一開始要攝心，找乾淨安靜的處所，把心收起來，是為攝心，是習定的第一階段。再來是修心，即前述善惡念間起時，把不善的念頭制伏，讓善念不斷。治心則是最後階段，除了調伏心猿之外，要能不急不徐，勿忘勿助。

以上依《菩提資糧論頌》解釋菩薩地前之定行。