課綱之所以重要正是因為它影響人民的思惟。《雜阿含775～777經》中，佛陀多次講到，於內法中，我不見一法，未生善法不生，已生善法令退，如說不正思惟者；......
於內法中，我不見一法，未生善法令生，已生善法令增廣，如說正思惟者。正思惟，又翻為如理作意，如理作意的人，可以預期他必會修習八正道。本母解釋道：「若內若外一切力中，為欲生起八支聖道，有二種力，於所餘力最為殊勝。云何為二？一者於外力中，善知識力最為殊勝；二者於內力中，正思惟力最為殊勝。」
修習佛法，外在的條件最重要的便是一個可以從他聽聞正法的朋友，其他的都是次要的。至於自身的努力，首要的便是正確的思考方式，「內正思惟者，謂此無間能發正見，為上首道。」
教育部主張微調課綱並沒有錯，正如每個人都可以說自己是「如理作意」。學佛的人，為得外力尋找善知識，就要看這個人是否有在修習八正道，即正見，正志，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。
至於何謂如理作意？英譯有譯為「周密的注意」的(careful
attention)。「如理」(yoniso)是「從起源、從根源」的意思，「作意」(manasikaroti)為「意」與「作」的複合詞，可以是「注意」，也可以有「思惟」的意思。在玄奘法師的譯經中，同一經可以見到如理作意與如理思惟同時出現的情形。從佛教的演變來看，如理作意並沒有這麼容易；故學佛者當步步為營，時時檢討，慚愧隨生，不要隨便就以為自己已經如理作意了。
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