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雜談20提到，執我及我所的觀點是一種見邪執，對於智漸次的修習是一種障礙（見邪執障諦現觀）；而慢邪執（下意識的自我感覺）則會障礙智果漸次的修習（我慢邪執障修所斷煩惱等斷）；但沒有解釋何謂智漸次及智果漸次。智漸次者，即於觀察及體驗各種人生現象後生起無常智，依無常智生苦智，再依苦智生無我智。但我想也有人直接從無常跳到無我的（見雜談10）。我的苦智及無我智都是從佛法中學來的，若是一直存有「這是我的」這樣的想法，確實不容易對人生的苦的本質作一決定，還是會寄望將來能有什麼成就，或也會有我們的國家社會可以更好更進步之類的期待。要進而生起無我智就更別提了。所以說見邪執能障智漸次。

「云何智果漸次，謂厭、離欲、解脫、遍解脫」。修厭能讓煩惱不現行，離欲可令貪不起，解脫則可拔除所有煩惱的根源。經上云：「厭故不樂，不樂故得解脫」，即是指此。遍解脫則包括生老病死等苦雜染的解脫。慢邪執是下意識的優越感，這種人自己多半不自覺，但他人卻很容易感受到。這類人要修厭心、修離欲，其困難度自不待言。是故說我慢邪執能障智果漸次。