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雜談53說菩薩原意為努力掙扎企圖覺醒的人；菩薩是組合字，全名為菩提薩埵。薩埵一般譯為有情眾生。《大日經疏》說：「阿闍梨云：『具據正義，當云菩提索多；此索多者，是忍樂修行堅持不捨義也』。」阿闍梨即是一行的老師善無畏，為一行講授《大日經》的人。所以只要是努力修行，堅持不捨的人都叫薩埵。瑜伽宗說薩埵略有三種：一者愚童薩埵，二者有識薩埵，三者菩提薩埵。愚童薩埵是指外道修行者，有識薩埵則是小乘修道人。

數論哲學使用薩埵這個字來表示世間三種體性之一的淨德力。純淨（薩埵）的食物才能拿來奉獻給神，一個純淨的人做事不執著於結果如何。《大日經疏》說：「三者菩提薩埵，無上菩提，出過一切臆度戲論，種種過失，是一向純善白淨微妙不可譬類之義。」因此，純淨無著也許才是薩埵的本意。瑜伽宗又把它分成三種，則是未能明暸此字的本意，因為這個字不可能是負面的。佛陀覺悟前用薩埵這個字，正如其覺悟後用薄伽梵一樣；覺悟前是一個覺悟中的純淨之人，Bodhisattva; 覺悟後是世尊佛陀，Bhagavan Buddha.

菩薩次第圓滿六波羅蜜多已，能證無上正等菩提，也就是可以成佛。成佛後具備四種德性，不能有所偏闕：一行願彌綸，二佛宗不斷，三大悲演法，四深定除障。菩薩欲得諸佛功德，其心不可斷，不可破。「此人心能為大事，不退不轉，大勇心故」，「眾生中起大慈悲，成立大乘，能行大道，得最大處故」，《大日經疏》云：「必能說法破一切眾生大邪見、大愛、大我心等諸煩惱，故名為摩訶薩埵。」