原始佛教沙門活在空中，不靠自己能力謀生，自我放逐，自私自利，消極受死，逃避現實，為何不自殺？何苦槁木死灰一般地活著？
對自己而言，乃因覺悟到人生的可貴，不使空過，而一切行為都對自身將來有責，絕非一死可以了之；對他人而言，則覺悟到生存的相依，互生影響，而個人行為應對全體負責，將來業力相酬，無異身受；若是自殺，雖然此生不再受苦，難保來世不再續業績。
總之，佛教思想以苦諦為中心，槁木死灰一般的活著，可以持續提醒世人人生的真相。這樣的真相年輕時不會覺得，老來時發現又已太晚，出家人如此卑下活命對世人來說便有警示作用。連佛陀也知道很少人聽得進去，所以一開始並不打算傳道；知道這個道理的人，更不會積極宣說，只有默默的實踐，承受各式各樣的質疑。《雜阿含71經》本母說，要入得涅槃宮城，到薩迦耶彼岸，便要能持最後身，果決而越度之。這是對經中「究竟無始生死」一句所作解釋。
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