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今談略詮菩薩行之六度，或稱六波羅蜜。

最早出現的大乘經是般若類的，之後出現的大乘經典都建立在般若的基礎上，正如般若類的大乘經是建立在原始及部派佛學思想上。般若類的經即因此類經以六度中的般若波羅蜜為先導，故歸為般若類。龍樹所著《菩提資糧論頌》有：

既為菩薩母　　亦為諸佛母
般若波羅蜜　　是覺初資糧　

般若波羅蜜不但是諸佛菩薩之母，其餘五度若沒有般若，則不成波羅蜜。故曰：

施戒忍進定　　及此五之餘
皆由智度故　　波羅蜜所攝

原始佛教的戒、定、慧三學，現在多了佈施、精進、忍（音譯羼提）。原來三學之關係曾於雜談81、62討論；大乘之六度則把慧學提高到最重要的地位，原來的定學則增加了聲聞獨覺所沒有的16種禪；如不取實禪、不著味禪、大悲攀緣禪等。戒之本質即不放逸。不放逸包含了精進、無貪、無瞋、無癡。精進即四正斷（雜談96），為了有別於小乘，精進波羅蜜也要多一些菩薩專屬的內容；如不斷三寶種精進、成熟無量眾生精進等32種菩薩精進。所以菩薩戒除了和聲聞戒有所不同，又把原屬戒學的精進分了出來。佈施有三種，謂財施、法施、無畏施。出家人有四不壞淨（雜談64），對佛、法、僧三者有信心及成就淨戒。在家居士因為不持淨戒，所以用佈施來取代出家人四不壞淨中的淨戒；現在因為在家的修行者地位提高了，所以佈施也算一門重要學問。

最後忍波羅蜜。「羼提者，若身若心，受諸苦樂，其志堪忍，不高不下，心無染濁。」證得無生法忍者，可以決定繼續往成佛之道走或直接涅槃，是大乘學者參詳「捨」念後所得。