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《金剛經》當機者須菩提（意譯為妙生）說，就他對於佛所說法的理解，「如來於無上菩提實無所證，亦無所說。」幸好他沒有說聲聞四果亦無所證，只說已證果的人不會有已證得的念頭。但意思也很接近了。

前一談提到佛陀說他對四諦的理解到實踐有全盤的方便，即三轉十二行；《金剛經》則將一切菩薩行分為三個層次：即應如是住、應如是修行、應如是攝伏其心。「住指行之發起，修明反復修習，攝則遣除散動，收攝不失」，與三轉之義不無相通之處。

然而，不住為般若精義；菩薩六度之行皆應無所住而行，連生其心也不例外，就有點深奧了。依據《金剛經》，若能持誦本經而能為人說者，佈施功德無可計量，也是因為不住。菩薩說法無得失損益計較，也不管你要不要聽，發心與眾生作不請之友，行所當行，而非不速之客，願與諸菩薩共勉之。