125

雜談111談到忍辱波羅蜜，但當時尚不瞭解無生法忍的意思，現在應該懂了。

讀《金剛經》時，只覺得強調大乘有多圓滿，不可思量；解經的龍樹就不客氣的把小乘視為洪水猛獸了。《菩提資糧論頌》有：

未生大悲忍　　雖得不退轉　　菩薩猶有死　　以起放逸故

聲聞獨覺地　　若入便為死　　以斷於菩薩　　諸所解知根

假使墮泥犁　　菩薩不生怖　　聲聞獨覺地　　便為大恐怖

非墮泥犁中　　畢竟障菩提　　聲聞獨覺地　　則為畢竟障

如說愛壽人　　怖畏於斬首　　聲聞獨覺地　　應作如是怖

泥犁便是地獄。菩薩下地獄還不打緊，但墮入聲聞獨覺地，反而可怕。這樣子打臉卻又自稱是佛法，真正是不可思議。然而菩薩要修到什麼時候才不必害怕「三昧酒醉」的誘惑，得真正不退位呢？關鍵即是無生法忍。

忍有三種，生忍、法忍、無生法忍。生忍是人與人之間的忍，法忍是對自然現象的忍。「無生法忍」，並不是沒有生忍和法忍，而是沒有「生法」的忍。「生法」即生滅法，是佛陀最重要的開示。所謂「諸法因緣生，緣謝法還滅；吾師大沙門，常作如是說。」舍利弗尚未追隨佛陀出家時，便是聽到佛陀五個侍從中的阿說示說了這首偈而決定跟隨佛陀的。

聲聞緣覺二乘，由於生滅法而得悟入；菩薩則必須了解所有生滅，原無所謂生滅，而且可以忍受這個事實，才能夠真正遠離聲聞獨覺地這個「畢竟障」。