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《大學》云：「所謂『修身在正其心』者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。」

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，是儒家的處世之道。所謂誠其意者，毋自欺也。這樣的次序卻與佛家不盡相順，這是因為佛陀認為人的心念不可盡信。《四十二章經》有：

慎無信汝意，意終不可信；

慎無與色會，與色會即禍生。

得阿羅漢道，乃可信汝意耳。

這一章雖找不到與《法句經》相當的偈頌，但應該是與佛陀的思想相符的。佛陀要求弟子先持戒再修心（定學），即明先修身後正心之順序。制戒是佛陀的權力，任何人不能任意刪減更動。我想這是因為二家治學的目的根本不同。儒家修身是為了齊家治國，佛家卻是為了解脫；所以儒家只要求誠實面對自己，佛家則要細細剖析自己內心。

人的本性無論是淨是染，在決定學佛時，通常已經看不清自己了。清淨身、口業同時，才能發現自己內心的反應，從而清淨意業。若只是誠實面對自己，「如惡惡臭，如好好色」；如此把百姓視為賤民的總統、把信徒視為愚夫的覺者，恐亦難明了自身有何罪惡矣！