今談略論佛教「三法印」，諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
三法印乃是用來判斷是否為佛法的準據，最早可能是說一切有部提出的。漢譯《雜阿含經》即屬有部所傳，有關三法印的經在262經，但是對照南傳相對應的相應部22.90經，卻只說諸行無常、諸法無我。
本經的本母則說四法嗢柁南：「由三解脫門增上力故，當知建立四種法嗢柁南，謂空解脫門、無願解脫門、無相解脫門。一切行無常、一切行苦者，依無願解脫門建立第一、第二法嗢柁南；一切法無我者，依空解脫門建立第三法嗢柁南；涅槃寂靜者，依無相解脫門建立第四法嗢柁南。」所以「苦」應該也是法印之一。
嗢柁南，Udāna,
有很多用法，通常是佛陀在詩興大發時所吟的偈語，不是為了回答他人的提問。四種法嗢柁南，不妨解釋為「佛法四要義」。無常、苦、無我、涅槃，都是佛陀經常掛在嘴上的。由本母解釋可知，要進無願解脫門應憶念無常及苦；要進空解脫門應憶念無我；要進無相解脫門則應憶念涅槃寂靜。但是不同的部派似有不同看法；譬如，《清淨道論》引無礙解道云：「憶念無常者則勝解多，而獲得無相解脫。憶念苦者則輕安多，而獲得無願解脫。憶念無我者則智多，而獲得空解脫」。又引法聚論的說法，解脫門只有無願和空，並沒有無相。這大概是因為無相三昧並非完全沒有相，而是不持久。
無相三昧，是定學中少數不共外道的（有慧學成份），其內容見於中部121經。入於此三昧，則所有定境所產生的干擾都不再有，僅剩下六處造成的細微干擾
̶
̶
人和世間的唯一連繫。依《雜阿含272經》本母解釋，無相心三摩地之所以不共一切諸外道，乃因外道心不欣樂涅槃，進入此定境尚不可能，況乎安住定境。這樣的解釋與首揭本母意同，必憶念涅槃寂靜方得無相解脫之門。
又，無礙解道講解三解脫門，空解脫乃因對人生有不同的理解，無相解脫門乃因對人生有不同的看法，無願解脫門乃因對人生有不同的願望。因理解而有不同看法，因不同看法而有不一樣的期待，故《菩提資糧論頌》云：
於三解脫門 應當善修習 初空次無相 第三是無願
沒有留言:
張貼留言