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佛陀確實認為，即使涅槃只是一個想像，人還是要知其不可為而為之！

唯物主義者以及西方思想家莫不認為佛陀思想充斥悲觀主義，對社會改革的力道及克服困境的作為軟弱無力，但是這些研究者忽略了印度當時社會的實際狀況(即使到今天印度的種姓制度還是存在)而且缺乏對每個人所處環境不同的同理心(一個人要如何對抗父母的柔性壓迫？野蠻社會如何講究民主人權？)；佛陀對這一切採取的原則就是中道主義以及持續的消極對抗。


不可為而為之的精神之表現不只是只有如諸葛亮這樣的積極態度一種而已。這就是佛陀付法迦葉的真正原因；不是什麼拈花微笑，而是對迦葉堅持苦行的作法深深表示敬重之意。他自己雖已放棄苦行，卻希望以後的弟子們要不論結果的持續修行，即使不能像迦葉一般，也要精進不懈。「我不為一切比丘說不放逸行，亦非不為一切比丘說不放逸行。」《雜阿含212經》中佛陀這麼說。修行不放逸行，無非是為了證得解脫，然已證得解脫無退，修不放逸又有何用？佛陀說，他不對這些人說不放逸，是因為他們己失去放逸的能力。本母云：「於所修道，不由他緣，自然能修無放逸行。」對這些比丘來說，不說也等於是說了。



雜阿含212經：http://agama.buddhason.org/SA/SA0212.htm
Saṃyutta Nikāya 35.134：https://suttacentral.net/en/sn35.134