屏東新埤的邱斯基說，他在台中市一中街遊蕩時，看著那些青春的肉體，他不好意思起邪念
，因為他太老了。我自忖尚不能自在的不起邪念，所以上街時頭會低低的。
，因為他太老了。我自忖尚不能自在的不起邪念，所以上街時頭會低低的。
阿難有一回入舍衛城乞食，尊者婆耆舍與他同行，路上見到一個美麗的女子，便起了邪念。於是對阿難說：
欲貪所摧蔽 我心遍燒然
惟大仙哀愍 為說令寂靜
阿難答言：
是故常遠離 引貪淨妙相
汝當修不淨 常定於一境
為貪火速滅 數數應澆灌
觀非妙諸行 為苦為無我
亦繫念於身 多修習厭離
修習於無相 壞慢及隨眠
由於慢現觀 當證苦邊際
阿難要他先攝諸根，不隨邪念起舞(譬如將頭低下)；要修不淨觀，常定於一境。這些令人起邪念的淨妙相，不但其中包含毛髮等種種不淨，而且是苦集之因，亦是無我。這樣一想，便能澆熄心中的慾火。
《瑜伽師地論》(卷第十七)說，邪念貪欲生起的因素有五：一由淨妙想，二由欣樂樂，三由有情想，四由猛盛貪，五由隨眠有餘未盡。為令邪念貪欲寂靜，亦有五因：一由作意思惟不淨，二由作意思惟於苦，三由作意思惟無我，四由繫念多修厭離，五由隨眠無餘永去。
有某類人的性情慾念超強（猛盛欲貪），修不淨觀及作苦無我思惟只能暫時壓制，此時便要經常「於身念住繫念在前，親近修習，若多修習，彼由多住如是行故，便能斷此猛盛欲貪」。最後，要讓此等欲貪隨眠無餘永去，則要修無相定。
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