《雜阿含392經》佛陀有偈云：
「若不知苦者，及彼眾苦因，一切諸苦法，寂滅永無餘。若不知道跡，能息一切苦，心不解脫苦，慧解脫亦然，不能越眾苦，令苦究竟脫。」
「若如實知苦，亦知眾苦因，及一切諸苦，永滅盡無餘。若復如實知，息苦之道跡，意解脫具足，慧解脫亦然，堪能越眾苦，究竟得解脫。」
本母解釋，背聖諦智不成現觀。因此，老實唸佛也許可以往生善趣，但若不知四聖諦為何者，應無解脫之可能。雜談171提到，我的苦智及無我智都是從佛法中學來的；雜談42則提到，六處的說法對我影響很大，大概是由此確立了我的苦智。在《雜阿含305經》，即南傳中部所謂大六處經中，佛陀正好這樣教導弟子藉由六處成就正見，進而修習37道品，最後又再重覆了一次四諦的內容。他說：
「若法應知、應了者，悉知、悉了，若法應知、應斷者，悉知、悉斷，若法應知、應作證者，悉皆作證，若法應知、應修習者，悉已修習。何等法應知、應了，悉知、悉了？所謂名、色。何等法應知、應斷？所謂無明及有愛。何等法應知、應證？所謂明、解脫。何等法應知、應修？所謂止、觀。
」
名、色，在南傳則為五蘊，意思差不多，本母謂「所依色及能依名」。這就是苦諦基本內容。無明及有愛，南傳英譯為
ignorance
& craving for becoming, 本母謂「所依無明及能依有愛」。這是集諦的內容。滅諦內容為明及解脫，南傳英譯為
clear
knowing & release,
意思較為清楚，本母則謂「所依明淨智及能依解脫煩惱斷」。道諦內容為止觀，南傳英譯為
tranquillity
& insight, 本母則謂「所依奢摩他及能依毗缽舍那」。
「若比丘於此法應知、應了，悉知、悉了，若法應知、應斷者，悉知、悉斷，若法應知、應作證者，悉知、悉證，若法應知、應修者，悉知、悉修，是名比丘斷愛、結縛，正無間等，究竟苦邊。」
止為所依, 觀為能依; 若只修觀不修止, 則無所依。
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