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寫了近百談，好像沒有好好的談一下如何解決人生的問題；也就是要如何遠離一個無意義的人生，即八正道。八正道中，正語、正業、正命為戒學，正精進、正念、正定為定學，正見、正思惟為慧學。八正道內容不擬解釋，網路上搜尋很容易可以找到，大部份的精神也都包含在之前的雜談中。這裡要談談為何佛陀說道品又有三十七。

《阿毗曇心論》云：「處、方便、一意，濡鈍及利根，見道、思惟道，佛說三十七。」三十七道品一般分為七門，即四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八正道（4 + 4 + 4 + 5 + 5 + 7 + 8 = 37）。根據《阿毗曇心論》的說法，這七門都是相同的東西，只不過角度不同，一般人只要知道八正道便可，因為那正是「思惟道」的角度。又如，由鈍根的角度，而有五根；由利根故，而有五力。今談則用「方便」的角度來解釋四正斷。

《雜阿含879經》有：「有四正斷，何等為四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。 」依《瑜伽師地論》卷29解釋，應把律儀斷擺在前面，於已生惡不善法令其斷滅（因為已生才要修律儀）；斷斷則是於未生惡不善法令其不生（為斷而斷，故名）。再來則是修斷，於未生善法為欲令生；最後隨護斷，已生善法為欲令住。由此方便的原則，又可把四正斷解釋為：

1. 勤於防護眼、耳、鼻、舌、身、意六入處，令已生之欲念斷絕。
2. 未生起者，令其不生。
3. 勤於修習七覺支，令善法增廣。
4. 修習不淨觀多修習，令已生之善法不退。

斷字，應是決斷的斷。當我們和戀人分手，已經對他嗟心，還要有決心斷的乾脆。若有不捨之心，對過去的纏綿無法忘懷，不免藕斷絲連。所以斷斷（捨斷的決斷）應在律儀斷（自制的決斷）之後。

雜阿含879經 ：http://agama.buddhason.org/SA/SA0879.htm

AN 4.14: https://suttacentral.net/en/an4.14

 

關於八正道的解釋，另見補遺第三篇。