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閱讀有關大乘佛教的東西，經常有鬼打牆之歎，但我還是耐著性子看下去。台灣佛教界光怪陸離之事層出不窮，追本溯源，還是在於大乘教義荒誕不經。

大乘佛教認為二乘雖破三毒，亦不了了盡。雖除種子，未盡習氣；但破我執，法執仍存。所以《金剛經》說，「法尚應捨，何況非法」。實際上證得阿羅漢果已經沒有分別心，自然沒有法執，小乘佛教就說到此為止。大乘一上來就講空，信徒的成員便稱菩薩，團體的名稱叫菩薩眾，無論在學說和實修上都產生了質變。這些思想作法，都在宗教自由允許的範圍，只要是在教團圈內行事，都不致有何爭議。偏偏台灣的佛教界深受「人間淨土」思想所影響，什麼事都插上一腳，而且山頭門派組織龐大，台灣鬼島之名實與之脫不了關係。


除了空，便講般若。龍樹云，「般若與方便，本體是一，而所用有異」；於是方便成了隨便，產生了不倫不類的密教雙修和坐擁良田萬頃的禪寺。呂澂提到大乘思想發生的社會條件便說，大乘經中有一部分講到治理國家的問題，乃是從維護商人利益出發的。大乘佛教徒既沒有法執，連最基本的良心也沒有。不把正法當一回事，而把方便視為究竟。台灣佛教界的亂象只是剛好而已。