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2011年3月日本發生311海嘯後，我寫了一篇＜探求"針尖芥子"之義＞（附錄）， 探討這個形象在佛經中的意涵。讀了呂澂＜法句經講要＞後，覺得可以再雜談一點心得。

《法句經》有各種版本，詳＜講要＞一文；我個人則主要以葉均所譯南傳《法句經》為主，輔以英文譯本以及吳譯中文本；吳譯為舊譯，且屬不同部派所傳，文字雅馴，可與葉均譯本互相參照發明。《瑜伽師地論》＜思所成地＞卷第十八開始所引之廣本《法句經》28頌及釋文亦值得一讀。雖只有28頌，但重要偈文全在，又有釋文，非常難得。

＜探求“針尖芥子“之義＞一文最後提到：

我們主觀的世界就是這樣創造出來的，在我們沉沉入睡或死去時，世界也就一起消滅。芥子立於針尖的形象是如此精確的描述了人的情況 －－ 過去的已經過去，未來仍一片混沌。我們能夠掌握者僅有當下，而且只有在我們清醒的時候，只要我們昏昏欲睡，芥子馬上會從針尖上掉落。

一般人說「活在當下」，多半人云亦云，要不就是道理知見，只有舍利弗是由實踐上的功夫而得。人的心於過去染污，未來一片混沌，改變的關鍵惟當下一念；然心如瀑流不斷，一念放過，便入過去；放逸則染，不放逸方得淨。就像不斷滲入水的船，只有不停的往外舀水，人心的船才不會沉沒。