老子說，「為學日益，為道日損；損之又損，以至於無為。無為而無不為。」這說的好像是大自然運行的道理。老子修道雖然用的也是減法，目的卻與佛家不同；一個是減到無為，另一個是減到無我。
“減法”是個時髦的用語，但真的用減法過日子的恐怕沒幾個。要認真施行起來，第一個可能就先得把臉書給關了。為什麼佛家會把西方世界這麼強調的自我視為洪水猛獸，非得將其消滅不可？想想沒有自我意識的動物好了，他們幾乎是沒有煩惱的，只有在病痛及飢餓的當下會感到苦痛。《雜阿含40經》的本母提到，「雜染有二。一見雜染，二餘煩惱雜染。見雜染者。謂於諸行計我、我所邪執而轉薩迦耶見。由此見故，或執諸行以為實我，或執諸行為實我所，復有所餘此為根本諸外見趣(以上雜談20之題)。其餘貪等所有煩惱，當知是名第二雜染。又見雜染得解脫時，亦能於餘畢竟解脫；(而)非餘雜染得解脫時，即能解脫諸見雜染。所以者何？由生此者，依世間道，乃至能離無所有處所有貪欲，於諸下地其餘煩惱心得解脫，而未能脫薩迦耶見。由此見故，於下上地所有諸行和雜自體，不觀差別，總計為我，或計我所。由此因緣，雖昇有頂而復退還。若於如是一切自體，遍知為苦，由出世道，先斷一切薩迦耶見，後能永斷所餘煩惱。由此因緣，無復退轉。是故當知唯見雜染是大雜染。」
這段文字所說要略義為：因為自我意識存在，就算你依世間法的修行，達到四無色定的無所有處定，而且對定境無貪著，但因為我見未除，來到非想非非想處定時，還是會退轉。反之，若由出世道先修無我，餘煩惱雜染再接著清除，就不會退轉。如雜談25所說，修無我的減法，要看深經。
SN
22.53:
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.053.than.html
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