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雜談45說到了學佛成效的判準(criteria)，《阿毗曇心論》還提到另一個標準，即四沙門果和禪定境界的關聯。禪定境界除了色界四禪和無色界四等至外，還有所謂的未來禪和中間禪，合稱十地。

欲界無禪。禪定有"根本依"，也就是離欲；若修禪境界未離欲，未有根本依，僅具備能斷惑及清淨的無漏功德，則為未來禪所攝。初禪有尋有伺，二禪無尋無伺，若是無尋少伺，則是中間禪所攝。

《阿毗曇心論》云：「四沙門果何地所攝？最勝在九地。」最勝的阿羅漢果為九地所攝，也就是除了非想非非想定（心暗昧難於斷惑）外，其他禪境都可能成就阿羅漢果。「第三在六地」，第三的不還果不會在四無色定（缺乏法智）中成就，其他六地均可。「二俱依未來」，初果須陀洹及二果斯陀含，因尚未離欲，故為未來禪所攝。

由以上說明可知，禪功深淺，未必和成就沙門果成正關係；但要成就沙門果，還是要有一定的修定功夫。即便未在根本四禪的未來禪，也是有可能證得阿羅漢果的。