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今談"業力"一題。業力說並非佛教的發明，而是婆羅門用來與輪迴轉世之說結合的理論；佛陀只是肯定其說法並加以解釋。輪迴轉世之說又是婆羅門用來合理化印度種姓制度的美麗謊言。梭羅曾在日記(1851/06/26)寫道：「轉世的觀念是難免的，那不僅是詩人的幻想，亦是人類的直覺。(It is unavoidable, the idea of transmigration; not merely a fancy of the poets, but an instinct of the race.)」詩人的美麗幻想背後往往有不為人知的殘酷。

既然人類有轉世的直覺，佛陀便不能不對此現象加以解釋。佛陀是反對種姓制度的，但卻接受了業力說；經過佛陀解釋過的業力說則有如演化論。佛陀否認人會藉著同一個識來轉世，但又相信造了善業當受善趣，只需等到業果成熟。此等業力的概念就像是一種自然力，共同所造的善惡業力與有情世間的五蘊元素互為作用，效應何時發生卻無從了知。

演化成萬物之靈的人類，仍在死生流轉；若能不再造作身語意三業，人的識與六處的感受不再相續，壽量若盡便能不再輪迴，也不用再演化。《田園之秋》11月6日最後有：「到那時人類的演化可以說已達於完成，人類也就可以絕滅了。」