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文采，亦作“ 文彩 ”。《寶鏡三昧歌》有：「但形文彩，即屬染污」，這是說真實的道理無法言說，一開口便是染污。呂澂卻說，《三昧歌》的文采很好，歌中種種比喻由禪擴展到文學上，影響於一代文人，如蘇東坡的文、王摩詰的畫，都講究境界，也是此類性質。

佛陀那個時候雖然尚未將說法形之於文字，但佛陀及其諸大弟子所詠的詩偈卻撼人心弦，因而產生一革命性的新宗教。譬如佛陀自稱如來就頗具詩意。佛陀之所以會稱自己如來而不用代名詞我，應該是他既然強調無常、苦、非我，又把我掛在嘴上，肯定很彆扭。有如叫清修的人談情說愛一般，充滿矛盾。

梵語怛他揭多，怛他是如，揭多是去或來（若是來的話，則組合字中的他音要拉長）。我認為如去比較接近佛陀本意。《大日經疏》云，一切諸佛得如是安樂性，直至涅槃中，今佛亦如是去，故名如去。正如徐志摩的詩，我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩；我如是來，亦如是去，與一切諸佛及涅槃無涉。

（《大智度論》譯為多陀阿伽陀，可見阿是長音，若如是發音，則應無「如去」之義。）