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孔子說「四十而不惑」，佛教亦有類似的說法，即是雜談25所說的法住智。不過孔子又說「五十而知天命」，似乎很矛盾；不知天命難道不算一種惑嗎？

《清淨道論》說度疑清淨品的最後說到，以種種方法把握名色之緣(the conditions of mentality-materiality) 而越度了關於三世的疑惑所建立的智為度疑清淨，法住智即度疑清淨的同義語。

關於三世的疑惑指的是有關自己前世，來世以及今世的任何問題；譬如，有關於我的前世存不存在？我是存在的嗎？我是什麼？來何所從？於此沒已，去何所至？等等。為什麼說把握名色之緣就可以回答這些問題呢？名色即五蘊的簡稱。而我即由五蘊和合而成。只要知道五蘊的本質，是怎麼來的，怎麼消滅，如何消滅，自然就能回答自己三世的疑惑。解決了這個問題之後，行者就站在解脫門的入口了。《心經》中提到，觀自在菩薩在坐禪時照見五蘊皆空，度一切苦厄。然後對舍利弗說：「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。」既然知道自己再往前走一步就證得預流果，自然一切苦厄都消失了。這大概可以用考生在榜單看到自己上榜的心情來比擬。