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不相信業力輪迴也許還沒關係，若是連因果也不信，那就很有問題了。正所謂「要怎麼收穫，先那麼栽」，一個人若不信因果，便不相信努力會有收穫；輕則冥頑不靈一無所為，重則作惡多端無所不為。

但是為什麼好人短命，歹人僫死？佛教用業力輪迴來解釋人生種種無法用簡單的是非去分別的現象。業有善有不善，於過去世所造作善不善業，會影響今世的果報。這種解釋似已無法讓現代人滿意，因此連因果也否定了。

正如現代人不會覺得人生總是苦的，業力輪迴也難以解答現代社會現象的種種問題。若是我們將資本家的貪婪與勞動者對基本生活的要求混為一談，都說成是愛欲，因此會有煩惱，那大概很難說服一個有常識的現代人。然而，業力輪迴之說確實有合理化社會不公平現象的趨勢，也因此我們會發現台灣佛教界在從事大愛事業時，往往有無法自圓其說的情形。

佛法所針對的，並非勞動者或廣大辛苦受剥削的人民，而是自己。雜談45曾提到不能決定人生是苦最好不要學佛；若不能決定因果實有，則修習佛法便無歸宿。決定人生是苦之後，更要決定因果實有，修習佛法才不會是白搭。要怎麼收穫，先那麼栽，而不是怎麼栽就能怎麼收獲。