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《大日經》云：「云何菩提？謂如實知自心。」菩提，即 bodhi, 佛陀、佛教的名稱都由此字的動詞字根 budh(覺醒、了知)而來；加了母音 'i' 便成了名詞，加了母音 'a' 便成了覺悟的人。但是以覺悟為修行終極目標是大乘佛教才有的思想，在這之前的佛教徒要的只是解脫。佛陀覺悟了什麼？應該是解脫之道。所以覺悟的人只要一個就夠，其他人只要跟著做便能解脫了。這是我的看法。「如實知自心」，似乎也能解脫，但畢竟太籠統，就好像說只要無私的愛一個人就能見到神。《大日經》說，「菩提心為因，悲為根本，方便為究竟」；密教提供各式各樣的方便讓人作無私的奉獻，似乎也是同一個理路，而且恐怕是吸收自《薄伽梵歌》中奉愛瑜伽的觀念。

《心經》有，「依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」無上之梵語曰阿耨多羅，義即微細不可得。阿耨多羅三藐三菩提，是佛陀的覺悟"無上正等正覺"，英譯為"the highest perfect awakening"。《大日經疏》說，三藐名正，三名遍；所以"三藐三"相當於英譯的 'perfect'。如來又名正遍知，也就是三藐三佛陀，簡稱佛陀。