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今談就不是雜談而是亂談了；沒有什麼根據，也不知佛陀是否有我所想像的用意，但可以參考。依據2011/09/09的日記改寫。

佛陀在提到人世間苦的原因時，有時說五蘊，有時說六處。對物慾重者，說處；對概念執著者，說蘊。

六處即人的五官再加上人的智能。人的物慾多半由五官而來，在沒有文字語言的時代，不會對五官的對象以外之事物產生慾望。在那個時代，人的煩惱的原因少了一項；但也因為少了那一項而與其他動物一樣缺乏醒覺能力。呂澂講授《六門教授習定論》時，解釋意言，錄之如下：

作意對象，不即文字，亦不離文字，乃由聽聞而於心上如實所現之相，所謂意言是也。此種境界，文藝家亦能體會，如周覽名山大川，蓄而為胸中邱壑，發而為腕底煙雲，固隨在而流露於文墨矣。文藝末事，尚且如此，況人生本則，詎可無顯現於吾心者乎！所謂人生本則，即由正聞所生之意言。有此而後得大寂滅，故說為寂滅因。

我的雜談雖不是正聞，但讀過的人也會產生意言；擱在心裡，雖不能為寂滅因，但或許可以在死時較一般人來的安穩平靜。

對概念執著隨著語言文字而來，卻也與五官感覺密不可分，尤以人世間情慾為然。女色之於男人是致命的慾望，這是因為它包含了五官感覺中的視覺、聽覺、嗅覺及觸覺四者; 對美食的慾求則緊接其後，因為美食也包含了視覺、嗅覺及味覺三種。感覺經驗愈豐富，則可衍生的概念愈多，到最後對概念的執著可以"昇華"到另一個層次，譬如對年老色衰的女人仍然眷戀不已。人類的文明對這種"昇華"經常持肯定的態度，但佛教卻認為這是一種癡，這樣的人比瞋心重的人還不如。

其實癡心之人通常為天地萬物之所鍾，也因之我執更加深重，所以佛陀對此等人特別衍說五蘊，實用心良苦。