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《清淨道論》有說神變品及說神通品兩品，解說從某種業處入定的人可以在出定時具有某些特異功能；譬如，以地遍為業處入定後而出定，可以有飛行神變等。而孫悟空的七十二變稱作變化神變，則未規定要以何種業處為緣入定。除了各種神變外，還有天耳通，天眼通等神通。這些神變神通是通於外道的，所以孫悟空未皈依佛門前也可習得這種能力。但依照《西遊記》記載，他的老師叫須菩提祖師，其實也是佛陀的弟子，只不過吳承恩把須菩提寫成道教中的人物。他教樵夫念的《滿庭芳》詞有「靜坐講黃庭」一語，《黃庭經》是道教經典。這個樵夫說不定就是須菩提變的。不過，這首《滿庭芳》的確是一首好詞：

觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼逕秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯籐。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講黃庭。

可惜現在沒有樵夫這一行了。漁樵耕讀四者，似乎還是上山砍柴最為自在。杜甫有《題張氏隱居二首》，首二句就說「春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽」，杜甫將自己比作伐木丁丁之聲，將張氏比作山林；因為世上只有杜甫一人會求於張氏，雖多添一人，卻益顯張氏隱居之幽靜。既是當不了樵夫，只有學學野外求生技能，看看能不能隱居山林。

五蘊在上一談就大致說完了，今談本來要提提六處。想說佛陀本身應該是沒有天耳通及天眼通，否則不會只說眼耳鼻舌身意六處，而應該加上天耳和天眼二處成為八處。但一談到神通，就不知不覺離題了。