重新仔細研讀《雜阿含46經》時，覺得自己彷彿進入毘鉢舍那的觀察狀態。佛陀說，當你對色有愛味樂著時，你就是讓色啃噬你；當你對受有愛味樂著時，你就是讓受啃噬你；...
佛陀說，這樣的觀察叫作「滅而不起；捨而不取；減而不增；散而不聚。
」已解脫之人則不滅不起、不捨不取、不減不增、不散不聚。這一段顯然又被《心經》拿去用了。
本母依照46經佛陀講說的順序，說明善說法與惡說法的三個差別。善說法說諸行無常；惡說法有的說全部是常，有的說部份是常，這個叫作第一二念差別。善說法說諸行是苦；惡說法不能如實了知是苦，故不能修厭離，這個叫作第二二念差別。第三二念差別就比較複雜，主要是說惡說法因為有四種雜染，致使滅後會繼續再有。四種雜染第一種是業，其他三種是煩惱。煩惱又分二種：纏及隨眠。纏有二種，隨眠一種。二種纏煩惱是根本煩惱，是造成生死流轉不絕的主因，即見我慢纏雜染以及愛纏雜染，前者又名高視，後者又名為煙。
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