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即事而真，語出《大日經疏》：「緣謝則滅，機興則生，即事而真，無有終盡」；是曹洞宗禪法的特點。這裡是用來解釋經題中的「神變加持」(《大日經》全名《大毗盧遮那成佛神變加持經》)，不是從大日如來的身、語、意應化而來，而是有如大自然，得是安捏（當下便是真實），生生不息。應該出現的時候就會出現。

然而，禪宗即事而真的思想應該是源自僧肇的《不真空論》。僧肇認為萬物本空，得是安捏，沒有必要像聲聞覺者那樣分析才能得到。似乎僧肇眼中沒有什麼是真的(不真)，所以是空。不過這種空不是凡夫肉眼能見，而需以般若照之，所謂「照見五蘊皆空」是也。《寶鏡三昧歌》則是曹洞宗對即事而真所作的補充。「如臨寶鏡，形影相睹，汝不是渠，渠正是汝」，寶鏡有如般若，可以見到鏡中之影的不真，然後知道那個影就是自己，一樣的不真。得是安捏。