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佛陀為自己和他的弟子們畫了一道紅線：他所悟到的道理是出世間的、與人間的善惡沒有絕對關係；僧團的活動也盡量以不干擾到世俗的是非為原則。這是因為佛陀知道，人類的思維活動有其限度。雜談163談到，佛陀的八正道是靠著正思惟力生起，萬一佛陀並不像他自己所想像的那麼「如理作意」，那他的八正道也就跟著歪了！

這也是他為何要為自己及其弟子們畫下紅線的原因。他的法是出世間法，是以煩惱的滅盡解脫為終極目標，其他沒有必要的想法都是多餘的，即使是正確的，對他來說也不會是善的。對於佛陀的教示所作的擴大解釋都是多餘。而當大乘佛教徒決定以菩薩的身份作入世的修行時，已跨越了佛陀所畫的紅線。

康德的《純粹理性批判》已向我們揭示，人類要用理性去追求絕對的真理時，便會有二律背反的現象；人類的思惟能力只能理解有條件的現象（有為法），只能認識到相對的真理。因此，在發生了不幸的殺害幼童事件時，討論是否應該廢除死刑這樣的問題，正如向佛陀問到生命到底有沒有意義一樣，佛陀是不會給答案的。佛陀的理想就是涅槃，涅槃後就不需要討論生命是否有意義；正如女童母親的理想，台灣的社會不再有那樣的殺人狂，那麼也不會有人需要處以死刑。這才是我們應該努力的。