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修習佛法有實際治病的實例，但在經中並不多見；而有關七覺支的經裡，至少就有二個，其中一個還是佛陀自己本身患病。佛陀只是向迦葉覆述七覺支的內容，迦葉病就好了；佛陀生病，就叫阿難來到面前，要阿難口述七覺支的內容給自己聽。

七覺支是修習止觀的指導原則，依念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支至捨覺支的順序推進，期間若有什麼問題，也可以選擇適當的覺支交替使用。無論哪一覺支，都是依遠離、依無欲、依滅，向於捨（dependent on seclusion, dependent on dispassion, dependent on cessation, resulting in relinquishment）。善聚的四念住有相對的不善聚五蓋，所以七覺支主要是針對五蓋而來。但與四念住不同，七覺支是佛陀的發明（未起不起，除佛調伏教授），雖然外道也有同樣的說法，卻不能真的理解運用七覺支。

七覺支及五蓋又是四念住中法念住中的修習內容。中部10經中法念住第一個修習對象即是五蓋，次為五蘊、六處，接著便是七覺支及四諦。七覺支又可與二十一種想俱行修；譬如，出入息念、四梵住、不淨觀、隨死念、無常想等等。運用的範圍廣泛，所以是如來七寶，是導向開悟覺醒的法寶。

雜談162曾談到四梵住和四無色定的關係。《雜阿含743經》被編在覺支的部份，光看經文內容卻不知所以，但參照相對的南傳 SN46.54可以知道，修習四梵住若能配合七覺支，則可獲得 A+ 的分數，即修慈心可以獲致三禪，修悲心可致空無邊處，修喜心可達識無邊處，修捨心可到達無所有處。

中部10經：http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.010.nysa.html