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比丘成就七種品德才值得被尊重，最後一種為知人之勝劣；其中佛陀提到能夠自利且利他的人勝過只為自己利益修行的人。雜談78討論佛教思想與功德主義(Utilitarianism)的微細差別便在於佛教仍存有利他之心，實際上功德主義的出發點也是這樣的，只是它認為若是每個人能夠自求多福反而能謀得全體社會的最大幸福。《雜阿含619經》中佛陀更明白表示這樣的觀點。此經中，佛陀舉了雜耍表演者為例，表演者要各自注意自身的安全，就像修習四念住一樣，必須保持平衡，這樣自然能護得其他的表演者周全。本母進一步舉例說，外道師父叫弟子去有錢人家褒贊自己的功德；師父自己也這麼做，向他人宣說自己教出來的弟子有多行，這樣就能受到很多供養。這樣的行為叫作「專自利」，談不上自護，也不是在護弟子；在可知的未來，一定會發生問題，不但自惱，亦會惱他。所以佛陀說：「比丘！當如是學：自護者修四念處，護他者亦修四念處。」 這是因為修四念住可以斷諸煩惱，名為自護；斷諸煩惱便無瞋害心，是為護他。

        佛陀心中所謂的利他行，不過是不恐怖他、不違他、不害他，想讓他人高興的心及想讓他人不要難過的心（哀愍義），而不是心中以為怎樣做對他人比較好，進而違背他人的心意。人民主動反核一直沒有停過，但卻沒聽過人民請願興建核電廠的。政府建核電廠說是為了經濟發展，也是為了人民著想，即使人民反對還是要堅持守護人民。本母說，當知一切哀愍與惱他相違。對於政府和人間菩薩們，我是沒那個德行去轉化，但希望我及看到今談的人，在對待我們關心的人時，可以做到這點。善哉！