今談依《中阿含75經》及其本母釋文建立習定進階說明。亦為本母通論菩提分法最後一門(二染)。
欲界無定，所以習定必先從諸欲入手。欲的本質乃虛妄分別所生貪愛，佛陀說：「欲者無常、虛偽、妄言；是妄言法，則是幻化、欺誑愚癡。若現世欲及後世欲，若現世色及後世色，彼一切是魔境界，則是魔餌，因此令心生無量惡不善之法：增伺、瞋恚及鬥諍等，謂：聖弟子學時為作障礙。」
如是了知欲之過患已，為了讓心寬廣，便下定決心遠離無量惡不善法的根源，捨斷了欲望，不再被魔所縛，於遠離處所安住，生淨信心，修習精進念定慧等，如是外欲等散動斷故，便能證入初禪（無動定之一）。此生若無法證得涅槃，死後也會往無動處。以此因緣建立無動處。色界中種種色想諸動斷故，證入第四禪，以此緣亦建立無動處；又前二無色定，空無邊處及識無邊處，藉由「有色有對種種別異想動斷」而得，亦為無動處建立之緣。以要言之，緣所有定無動搖故，皆名無動，四禪和前二無色定皆屬之。
第三無色定「無所有處定」只有一種，卻也有三個因緣：連不動想也是想，於此想深厭壞已，能入無所有處定，此是第一因緣。第二因緣則是於空地樹下或空住處，於一切法中思惟無我。第三因緣則由第二因緣衍生而來，謂「諸所有若有情界，若我己身，於中都無我所屬處、我所屬與、我所屬事。」即我不在任何地方、不是任何人的任何東西，我的任何東西也不在任何地方、不屬於任何人。這樣能依無我智想，便可入無所有處定。或者也可以這樣想：世間既悉是空，哪會有誰屬於誰的事？
最後非想非非想定，無動無所有，亦無無漏道，只因厭壞無所有處想。
（待續）
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