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《中阿含1經》中，佛陀說：「云何比丘為知己耶？謂：比丘自知：我有爾所信、戒、聞、施、慧、辯、阿含及所得。是謂比丘為知己也。」相當的南傳 AN7.64 英譯為：

 "And how is a monk one with a sense of himself? There is the case where a monk knows himself: 'This is how far I have come in conviction, virtue, learning, liberality, discernment, quick-wittedness.' ．．． 

        比丘成就七種品德才值得被尊重，即知法、知義、知時、知節、知己、知眾、知人之勝劣。 於究竟時，內離上慢無失壞，是成就知己品德的因緣。本母云：「於己所無信等善法不起上慢，謂為自有；於其狹小亦不增益以為廣大，唯於實有乃至所有，如實了知，自稱言有，故名自知。」所謂信等善法，即首揭經文之信、戒、聞、施、慧、辯、阿含及所得。相對的南傳經文則有 conviction, virtue, learning, liberality, discernment, quick-wittedness，獨缺「阿含及所得」一項。

        本母釋文又云：「又信為先，受持淨戒；持戒為先，求多聞法；由此為先，捨諸過失，普於一切資身財命無所顧慮；由此為先，心得靜定，證如實智。如是五法，由四因緣之所顯發：一由他教故，二教增上力自內證故，三俱生尋思勝辯才故，四由先串習獲得俱生功德相應善男子故。」兩相比對，所謂「阿含及所得」應即顯發五法之第四因緣所指（阿含義為"轉傳來"，見雜談19）。一個自知的比丘，應該知道自己的信、戒、聞、施、慧、辯到什麼程度，也應該知道自己有何等俱生功德；有彼尻川，方食彼瀉藥。譬如要作利他行的說法時，如果自己程度太差，說沒兩句就被駁倒，還應保持緘默為是。