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人的心境清明了，不再為感受添加柴火，無論六觸處碰到什麼，只剩下放下意行。人的心地自此便如9999純金，工匠可以隨意打造成任何形狀的金飾（這個譬喻在《大日經疏》亦有）；知道只有進入禪定時才是最佳的意行，四無色定又比色定四禪更寂靜殊勝，但即使非想非非想定仍是無常有為，如是於想界貪及行界貪亦得遠離（先五界聚，次無明受，最後想界及行界）。這樣的慧對有或無均無想像，此後仍能感到三受，卻無芥蒂可尋，一直到生命終了，明白將來諸受由身滅故不復流轉。這樣的慧因無忘失，能善加守護，於諦依處成就第一（經文則說是因為不虛偽或不虛妄）；能棄捨一切心億波提（雜談189），故捨依處成就第一；由於一切道果集成，貪瞋癡寂靜，故寂依處成就第一。凡夫及有學位的四依處不能說為第一，淋淋漏漏故也。 

緊接著，佛陀這麼說： 

當像這樣說：『他住立於思惟之流不轉起；當思惟之流不轉起，他被稱為「寂靜的牟尼」。』時，緣於什麼而說呢？比丘！『我是』，這是思量(construing)；『我是這個』，這是思量；『我將是』， 這是思量；『我將不是』，這是思量；『我將是有色的』，這是思量；『我將是無色的』，這是思量；『我將是有想的』，這是思量；『我將是無想的』，這是思量；『我將是非想非非想的』，這是思量。比丘！思量是病，思量是腫瘤，思量是箭，比丘！以一切思量的超越，他被稱為『寂靜的牟尼』。又，比丘！寂靜的牟尼不被生、不衰老、不死去、不動搖、不熱望，比丘！因為他沒有依據此而會被生者，當不被生時，怎將衰老？當不衰老時，怎將死去？當不死去時，怎將動搖？當不動搖時，怎將熱望？當像這樣說：『他住立於思惟之流不轉起；當思惟之流不轉起，他被稱為「寂靜的牟尼」。』時，緣於此而說。 

是故應知，淋漏也者，我思故我在也，二二六六是也。 

中阿含162經 ：http://agama.buddhason.org/MA/MA162.htm
中部140經：http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.140.than.html