據印順比對後，有關「力」的經典的編輯，南傳相應部尼柯耶與《雜阿含經》在內容上有很大的差異。在南傳這部份，網路上的英譯及漢譯都不完備，倒底差異有多大，我也不知道。
就菩提分法而言，五力與五根名稱都一樣，即信、精進、念、定、慧。但佛陀說，信根就是四不壞淨，精進根就是四正斷，念根就是四念處，定根就是四禪，慧根就是四諦；而五力則分別於四不壞淨等處可見，所以五力是五根的外顯。聲聞地（《瑜伽師地論》卷29）則謂，若天若魔不能奪之，諸煩惱纏不能屈之，難伏此四不壞淨，故稱此信為力。其他四力說法雷同。
佛陀有偈云：「成就七力者，得盡諸有漏。」五力加上慚力、愧力，合為七力。「宋七力事件」，曾經是震撼社會的宗教事件，據說他是會發光的。然而發光這樣的現象，據《清淨道論》說道非道智見清淨品所述，是一種慧觀的染。雖說是染，但這種現象只會發生在暫時排除煩惱的修觀者身上，邪惡之徒是不會放光的。修行者因為慧觀而起光明，若就此以為自己得道了，便有可能墮入邪途，所以是染的一種，由高估自己的修為所造成。
慚力是對自己的身、語、意惡行感到歹勢，愧力是因自己的身、語、意惡行受責難覺得見笑，不可與恥力混為一談。
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