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《雜阿含經》本母四念住嗢柁南攝頌最後云： 

邪師。住雪山
勤勉。繫屬淨
漸次。戒圓滿
穗。成就。為後 

        這裡面的「邪師。住雪山。勤勉。繫屬淨。漸次。戒圓滿」，都可以在《雜阿含經》找到相對的經文，只有穗及成就二者闕經；「穗」之本母原文為： 復次身等四法，如四大路，於彼所生非理作意，如邪祈願稻穀麥穗；於彼所生如理作意，如正祈願稻穀麥穗。當知欲界是不定地，猶如其皮；色、無色界俱是定地，猶如其肉；無明如血。於三界中，由三種漏，有淋漏義。 

       《中阿含98經》中，佛陀講解身念住時說到，人的身體就像袋子裡的各種穀物，人的皮就是袋子；眼睛好的人可以分辨各種穀物，也可以知道人的身體包含了種種不淨。接著又說，一隻被支解的牛被放在四大路中，人的身體也和這隻被支解的牛一樣，只有地、水、火、風四界。又南傳 SN47.50 中，佛陀說，有三漏，欲漏、有漏、無明漏；四念住修習多修習，便能明暸這三漏。本母似乎將觀察牛的四界改為觀察皮、肉、血，再套到三界及三漏上。 

         本母「成就」一段則說明在何種情況下不能修四種念住，一有貪等纏現前，二於此纏不見過。南傳 SN47.47 中，佛陀說，「捨斷身惡行後，你要修習身善行；捨斷語惡行後，你要修語善行；捨斷意惡行後，你要修意善行」。在這些已做到了後，可以修習四念住。 

已佚失的《雜阿含經》卷25中，應該會有上述類似內容的經文。