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四念住修習的道理，亦不是佛陀發明的，而是與緣起法一樣，於過去無始時來就有人修習，而且是世間及出世間無量善法生起依處，所以佛陀在《雜阿含611經》中說四念住是善聚，‘a heap of the wholesome’。相對於善聚，則有不善聚，即五蓋。《雜阿含611經》譯為貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。其中睡眠蓋少譯了惛沈（見雜談188），掉悔則是掉舉及惡作的簡稱。因為此二蓋各依定慧二學建立，可知四念住兼有二學。

又，根據《雜阿含607經》，四念住是淨諸眾生的一乘道；本母說，除了四種念住以外，「更無有餘不同分道或所緣境；由此道此境，能盡諸漏，獲得涅槃。」若不想再生，就全靠它們了。

如雜談202，佛陀說，人有六界聚、六觸處、十八意行、四依處。這裡六界聚中的前五界即是身念住所緣境界，六觸處所生受是受念住所緣境界，十八意行則是心、法念住所緣境界。如雜談203，待於想界貪及行界貪亦得遠離，復於一切身、受、心、法，觀唯有法，都無有我，於一切有深心厭捨，便能成就第一、微細淋漏亦不可知的慧、諦、捨、寂四依處。

四念住中的法念住的法，指內心的各種現象，與心念住的心差別不大，所以都是觀察十八意行。《雜阿含609經》有：「名色集則心集，名色滅則心沒。」這麼說也很籠統；但又有：「憶念集則法集，憶念滅則法沒。」這就比較好掌握了。本母把憶念譯為作意，比較精確。一切法有善有不善，集非理作意就是不善法，集如理作意就是善法。

雜阿含611經：http://agama.buddhason.org/SA/SA0611.htm；https://suttacentral.net/en/sn47.5

雜阿含607經：http://agama.buddhason.org/SA/SA0607.htm；https://suttacentral.net/en/sn47.1

雜阿含609經：http://agama.buddhason.org/SA/SA0609.htm；http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn47/sn47.042.than.html