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有些人有錢也不會花，有些人過度開支一輩子負債渡日，這是因為一個人花錢有一定的額度，存再多的錢也沒有用，而多花的話一定要用其他的方式償還；同樣的道理，吃東西也是一樣，只有健康的人才能安心享用「食福 」，不健康的人表示食福已然用盡，多吃一點就會以苦病償還。親朋好友見面無事可做，在台灣通常就是吃一頓解決，這種常態顯示了台灣人生活的貧乏，不知道欲望的本質及其將會產生的結果。 

        現代人每天面對形形色色的誘惑，佛陀說它們不是欲，真正的欲是貪的意向（The passion for his resolves；欲求的發起）。 《中阿含111經》中，將五種欲譯為五欲功德，應是誤用了 guṇa （種類）一字的另一詞義。可愛、可喜、美色、欲想應、甚可樂的色、聲、香、味、觸，它們不是欲，欲求的發起才是佛陀所謂的欲。本母說，「因為諸外道於1諸漏不如實知、於2無明觸所生受不如實知、於3聽聞諸不正法增上所生所有邪想不如實知，發起欲求及有求，亦復發起邪梵行求及無有求；彼於4諸欲不如實知、於5後有業不如實知、於6其眾苦不如實知．．．由是因緣，彼所修行所有梵行，不得名為最極究竟。」 

        上開本母所述六項，與經文佛說順序一致；發起欲求、有求、邪梵行求及無有求，則是用來解釋經中一偈： 

The passion for his resolves is a man's sensuality,
not the beautiful sensual pleasures
found in the world.
The passion for his resolves is a man's sensuality.
The beauties remain as they are in the world,
while the wise, in this regard,
subdue their desire.　 

（男子的欲是貪的意向。凡世間中的種種美，這些不是欲，男子的欲是貪的意向。 世間中的種種美只住立在那裡，男子的欲是貪的意向，而慧者們在這裡調伏欲。 ）

        此偈為《中阿含111經》所無，但被收在《雜阿含752經》中：
世間雜五色，彼非為愛欲；
貪欲覺想者，是則士夫欲。
眾色常住世，行者斷心欲。 

         由第4項「諸欲不如實知」可知，此處可愛可喜色等僅是五種欲，而非「五欲功德」。於前三項不如實知，而有欲求的發起；種種欲本來就在那裡，只有欲求、有求等種種求的發起才會產生真正的欲，而造業、而集苦。